法身──究竟身，乃是如來所有功德與妙用顯現之基。法身的特性是本來清淨、不為煩惱所染。超越思維和言說，它如虛空般遠離一切相狀而住。從未離於法身如來藏，它通過任運本具的兩種色身來滿足一切眾生的希求。 在寧瑪派的畫像裡，法身佛以赤裸的、虛空色（淡藍色）的佛父佛母雙運身來表徵，稱為普賢王如來。 普賢王如來象徵著證悟法身──輪迴與涅槃所有好壞品質的究竟自性。從無始以來，他就證悟了遠離概念的法界俱生智慧。由此證悟，他既不落輪迴之邊，也不住涅槃之寂靜。他具有究竟真諦的智慧，即一切平等的俱生智：它不是由斷滅而生的頑空。相反，諸佛妙觀察俱生智（微妙俱生智的精髓）的對境，住於內在光明「童瓶身」剎土。俱生智慧與其對境之間的關係，可用類比來說明：水晶折射光譜中各色光，而各色光其實就在水晶裡面。因為內在光明的殊勝妙用，通過顯化的內在固有特性，五部報身壇城的五位本師住於身智不二的大顯現中。 法身無有變異、分別和相狀地以五種方式安住： 處：法界「童瓶身」剎土 本師：普賢王如來，即大本覺、平等真如俱生智 眷屬：俱生智如海會眾 時：不變的時間，真如 法：勝義大圓滿，無生身、語、意之法門 法身本來清淨、一味、猶如虛空，他超越常、斷之邊戲，以三種俱生智慧而住。這三種俱生智分別是： 1.本體空性智：本來清淨，超越思維、言詮諸邊，猶如透明的水晶； 2.自性光明智：微妙甚深的光明，是顯現屬相生起之基，而本身並不作為一種特別的相狀而存在； 3.大悲周遍智：無礙住於本體顯現妙力生起之基，但此智並不尋伺對境。 如果（法身）有任何瑕疵，那麼法身將會具有相狀和特徵，如此則不應該把寂靜和無緣作為其最顯著的重要特性；如果（法身）不具微妙的甚深光明作為顯現之基，那麼法身將會是斷滅與頑空。由此可見，法身是微妙、空性光明的俱生智慧，為顯現之基，超越常、斷兩邊。 法身佛具有三大功德： 1.能斷大（sPang Pa ChenPo）：在真諦中本不存在的驟然與幻化障礙及其習氣被徹底淨除──【斷德究竟】。 2.能證大（rTogs Pa ChenPo）：由無二的大俱生智慧，法身視輪涅無有偏袒──【智德究竟】。 3.心大（Sems Chen Po）：由於前兩項功德，法身為利益一切眾生而任運自然無緣成就化身──【勝出諸有情之大悲心等】。 敬錄自《大圓滿龍欽寧體傳承祖師傳》
